大学 全文

　　172.大道：常理正道。

　　173.骄泰：放肆骄奢。

　　174.生：生产。

　　175.食：享用。

　　176.疾：迅速。

　　177.舒：舒缓，缓慢。

　　178.发身：修炼身心。发：发起之意。

　　179.不终：不成功。

　　180.府库：存放GJ贵重器物的地方。

　　181.孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。

　　182.乘（shegrave;ng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。

　　183.伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。

　　184.百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。

　　185.聚敛之臣：聚敛民财的家臣。

　　186.盗臣：指盗窃公家财物的家臣。

　　187.长（zhǎng）GJ：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。

　　188.彼：这里指国君。

　　189.为：治理。

　　190.无如之何：拿它没有办法。

　　赏析

　　《大学》的基本内容主要是对孔子代表的原始儒家思想作了一种体系性、结构性的概括和描述，以阐明儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，旨在张扬儒家的君子修德之学和圣王的治政之道。

　　全文可分为三部分。

　　第一部分（大学之道至此谓知之至也）讲的是大学之道。

　　首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出明明德，在亲民，在止于至善三项，即宋代儒家们所说的大学三纲领。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。明明德是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。亲民即新民，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。止于至善就是要将自己的道德品质和社会、GJ的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

　　其次，《大学》提出欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节（即朱熹所称的大学八条目）。其中，修身以上，格物、致知、诚意、正心四者，专注于心性修养，属儒家的内圣之学；修身以下，齐家、治国、平天下，系君子之行为规范及治政之事，属儒家的外王之学，其意主要在彰明儒家为政以德的观念和道德转化为政治的思想。文章指出：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《大学》对八条目排列了次序，这主要不是规定实行中的时间先后的次序，而是确定八条目之间的关系。它指明了只有把家庭、封地管理得井井有条，才能获得经验，有资格进而治理GJ；要治好家庭、封地，首先要以身作则，进行自我修养；要作自我修养就要端正思想，而不能只做表面文章，遵守外在的行为准则；端正思想就要做到真诚，心灵纯洁，排除种种私心杂念；而要意念诚实就要学习知识，提高认识，不至于陷入愚昧、偏执，从而避免盲目性；而掌握知识、提高认识能力，就要研究事物，以防止被他人之说误导。说明《大学》全面地展示了同明明德和治国平天下相关的主要方面，深刻地揭示了它们之间的关系，使儒家学说成了一个条理分明的思想体系。

　　再次，《大学》第一次提出格物的概念，把格物致知列为儒家伦理学、政治学和哲学的基本范畴，从而赋予认知活动对于修身养性的精神、心理过程和治理社会与GJ的实践活动的极其重要的意义。这是儒学的一个重大发展。

　　最后，《大学》把修身规定为自天子以至于庶人的一切活动的根本，这既指明天子没有特权置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低对自己的要求，把修身当作无关紧要的事。修身就是关注自我，认识自我，审视自我，完善、发展自我。说明以修身为本就是将培育完善、发展自我的自觉性置于重要的地位，这种思想能够增强个体自强不息的、内在的精神生命力。

　　第二部分（所谓诚其意者至此谓修身在正其心）讲的是诚意慎独。

　　第二部分是逐句解释《大学》三纲领、八条目的，引用了许多典故，也作了发挥。文章在诠释中突出了《大学》这一理念：求圣人之道的关键是增强完善自我的自觉性，它从以下四方面阐发了这一理念的涵义。

　　首先，自我的完善是自明。引证的《尚书》中三段语录证明《大学》首句明明德在古圣人之书中都有出处，然后总结其思想是皆自明也。所谓自明即自觉，就是说明明德是自我的觉悟，是内心意识到完善、发展自身的必要性。此外，自明的说法还指明了明明德不是将一种外在的行为规范强加给一个人，而是人固有的善性的发扬和发展。

　　其次，道德修养是自我的无穷尽的更新过程。新民是为教化人民，这是力图更新他人的品质，然而引用商汤刻在浴盆之上用以自警的铭文茍日新，日日新，又日新来阐明《大学》新民的概念，就把这个概念规定为自我的更新，自我的发展。其中四个日字的连用，则以十分有力的语气强调：必须经常不断地进行自我的更新、创造和发展，永远追求新目标和新成就，总是要有新气象和新面貌，任何时候都不要停止不前，安于现状。而君子无所不用其极之说清楚地指明，这种更新和发展是没有止境的无限过程，它要求人们将追求至善的自觉性发挥到最大的程度。这是一种积极的人生观，是鼓励发展和创新的哲学，它为自我创造开辟了新的空间。

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